邍夫界情實相本不窊窿大我玄 宗元無眹兆加以量含海嶽壽等太 虛體自天眞詎煩琱琢良以根情不 斷來託𡖉胎種識未忘還依溼化四生 旣有三界莫空以苦趣爲家鄕卽幻軀 爲屋舍循環永刼何甞生返本之心流 浪長時未省發還源之念旣迷眞際恒 歷險𨑒縱念夷方𠕀知出要是故諸佛 調御以大慈悲曲入稠林示其正道聖人 雖現非言說無以適其時言說旣興非文 字無以傳其旨然則衆生之性利鈍不同 諸佛化生設敎亦異或有不瞚不言而作 佛事或有動眉動目而誨衆生或有以 念以身名爲說法或有㐸㰦謦欬号曰 宣談或有方便隨機以文字說卽我等 敎主釋迦文佛是也文字旣用典誥爰 彰十聖三賢咸依取則繇是資乎詁 訓足以聲明四辯斯圓萬法皆爽然 後得眞忘像得意忘言於域外而蛊 融在寰中而倜儻豈不善矣哉寔由 師範也然藏經文字謬誤頗繁以要言 之不過三種或有巧於潤色考義定文 或有妄益偏傍率情用字或有此方 無體假借成形或有書寫筆訛减增 畫點筆訛則眞俗並失用乖則句味 兼差令討義者𢾖口於天書𢔌誦文者 躑䠱於鳥跡此皆筆受者肆其胷臆 謄流者弄厥槧毫遂令坦路變爲丘 墟瓦礫渾其珠玉吁哉取捨兩端實 難棤筆只欲依文喚也又反義焉只 欲就義呼之復違字矣更相󵫱󵫷遞 㸦胥屠黴聿思之寧從佛語經云 依智不依識依義不依文茲言是也雖 諸陁羅𡰱及人非人等名字難究其旨 亦在俗用書錯中攝今之所撰或有將 雙譯對會󶘱以施行或有諸藏勘同 詳之取定或有撿諸先作據舊而呼 或有自遹𧦧懷輙爲音釋且如羯鞞 之字作鶡𪂃鞕骯之文爲䩕𱁲䨾礨 將爲蓓蕾䒵莇以當薅耡庶幾乃 使謶譏狎習而用䛅謵被褡仍施被 闟天殅又設天𩄆謙嗛莫分躄癖相 紊並是率意所用者也如喇𡀩哩𠼝 已上四字彈舌呼之𠷖𠰏𭍊㕨𭌂咤𭈂嗦𠻱𡃝㘕 𭊂已上諸字並彈舌呼𤚥𤙖𡅖𡖺等文󵼢𬾢𧩰䪨 之字並是假借所用也如骨𤨏變爲 骨琑病𤸃更爲病瘦瑠璃遂成瑠瑀 眞珠轉作瑱珠蠍畫䳋形竭書鴗體 攝搹莫辯𩚠飾寧分󵿢窴之流󶽀 󶕻之類並是書人筆誤也如是等例 略擧二三厥數頗多羌難具列洪倖 依龍藏披攬衆經於經律論傳七 例之中錄出難字二十五卷除其雙 書翼從及以注正說文於中同号別章 名殊體一凡具音切者緫一十二万二 百二十二字首尾十載綴撰方周用 紙九百張寫成十五笧目曰藏經音 義隨函錄焉於是橫維函號縱列 經題傍布文身下安切脚所冀文 無交㸦字有區分開軸而落落終 篇啓卷而聯聯盡品雖貧義詁粗 有指歸遊法海者虛舟歷詞園者 要路所有諸師誤釋經裏譧文並皆 詳審是非註之笧內仍興嬥唱紀述 源由諸碩學洪儒望不󶜮於寡拙耳 時天福五年歲次庚子六月二十日 也從長興二年辛夘歲起首。